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Dios JIZO BOSATSU: El Optimismo Espiritual Supremo. Su Significado y Atributos

Significado del Dios Jizo Bosatsu

Jizou Bosatsu o Jizo Bodhisttava es uno de los Bodhisttavas o santos adorados en el budismo. Jizou es una traducción japonesa de la palabra sánscrita, Kshitigarbha, el nombre de un Bodhisattva que significa “Tierra de la Tierra”.

Jizō es un Bodhisattva (J. Bosatsu), uno que logra la iluminación pero pospone la Budeidad hasta que todos puedan ser salvados. Jizō se traduce a menudo como Womb of the Earth, porque JI  significa tierra, mientras que ZŌ significa útero. Pero ZŌ también se puede traducir con la misma exactitud que “almacén” o “depósito de tesoros”, por lo que Jizō se traduce a menudo como tienda de tierra  o tesoro de la tierra. Jizō encarna el optimismo espiritual supremo, la compasión y la salvación universal, todas las características del budismo Mahayana.

¿ Quién es el Dios Jizo Bosatsu  ?

Jizo es un Bodhisattva (dios budista japonés) que desempeña un papel especial como protector de los niños y los niños no nacidos que murieron antes que sus padres.

Jizō aparece en muchas formas diferentes para aliviar el sufrimiento de los vivos y los muertos. En el Japón moderno, Jizō es venerado popularmente como el guardián de bebés no nacidos, abortados, abortos espontáneos y nacidos muertos (Mizuko Jizō).

Estos roles no fueron asignados a Jizō en tradiciones budistas anteriores de Asia continental; son en cambio adaptaciones modernas únicas de Japón.

Al mismo tiempo, Jizō cumple sus funciones habituales y tradicionales como patrona de las futuras madres, mujeres en trabajo de parto, niños, bomberos, viajeros, peregrinos y el protector de todos los seres atrapados en los seis reinos de la transmigración.

Jizō es también una de las 13 Deidades (Jūsanbutsu) de la Secta Shingon del Budismo Esotérico en Japón. En esta función, Jizō preside el servicio conmemorativo celebrado el día 35 después de la muerte.

En el mandala de las sectas esotéricas de Japón, Jizō aparece como la figura central en la sección Jizō-in del Womb World Mandala. En Diamond World Mandala, Jizō aparece como Kongōdō Bosatsu  (uno de los 16 Grandes Bodhisattva).

Jizō también es, como Kannon (el Dios / Diosa de la Misericordia), uno de los principales asistentes de Amida Buddha y, como Kannon, es una de las deidades modernas más populares de las sectas de Amida Pure Land de Japón.

Los dos comparten muchas funciones superpuestas: ambos protegen los Seis Reinos del Renacimiento Kármico (los Seis Jizō, los Seis Kannon), ambos son patrocinadores de la maternidad y los niños (Koyasu Jizō, Koyasu Kannon), y ambos protegen las almas de los niños abortados ( Mizuko Jizō, Mizuko Kannon).

En algunas escrituras, incluso comparten el mismo Ennichi 縁 日 (día santo). El día 18 de cada mes se considera Ennichi de Kannon. Ennichi de Jizō es generalmente el 24, pero en muchos templos ocurre el 18.

¿ Qué Atributos Tiene el Dios Jizo Bosatsu ?

Jizou aparece generalmente como una figura de cabeza afeitada que lleva un sobrenombre de sacerdote budista con un bastón de hojalata en su mano derecha y una bola de houjyu en su mano izquierda.

En el período Muromachi, las imágenes del Jizō Prolongador de la Vida  comenzaron a aparecer junto con dos jóvenes acólitos-sirvientes conocidos como Shōzen en color blanco, sosteniendo un loto blanco, maestro del bien, de pie a la izquierda de Jizō y Shōaku de color rojo, sosteniendo un club vajra, maestro del mal, parado a la derecha.

Estos dos raramente están representados en obras de arte, sino que están simbolizados por telas blancas y rojas adheridas a muchas estatuas de Jizō.

Este simbolismo de la Tierra Pura obviamente tomó prestado de una iconografía similar asociada con la deidad de Shingon esotérica Fudō Myō-ō, que a menudo está acompañada por dos jóvenes acólitos-sirvientes conocidos como Kongara Dōji ji skin que personifica la obediencia y el rojo quien personifica la acción expeditiva.

¿ Cuál es el Poder del Dios Jizo Bosatsu  ?

Prthivi describe a Jizō como el salvador más beneficioso de todos los seres sintientes. Prthivi dice que los devotos de Jizō obtendrán diez beneficios si construyen lugares de culto para Jizō, y allí colocan imágenes de Jizō, y después queman incienso y veneran a Jizō con oraciones y ofrendas.

Es importante destacar que Prthivi se compromete a usar todos sus poderes milagrosos para proteger a los devotos de Jizō. En respuesta, el Buda afirma los votos de Prthivi y dice que todos los que muestren reverencia a Jizō también disfrutarán de los poderes milagrosos y el apoyo de Prthivi.

Aquellos que sigan las instrucciones del sūtra disfrutarán de los siguientes beneficios:

  • Sus tierras serán fértiles.
  • Sus hogares gozarán de armonía para siempre.
  • Sus antepasados ​​fallecidos renacerán en los cielos.
  • Su vida (y la de sus familiares) será cada vez más larga.
  • Sus oraciones y aspiraciones serán respondidas.
  • Nunca serán dañados por calamidades de inundación y fuego.
  • Nunca más volverán a experimentar inútiles inicios.
  • Sus malos sueños cesarán.
  • Sus idas y venidas estarán protegidas por deidades guardianes.
  • Sus caminos siempre se cruzarán con condiciones santas.

Historia del Dios Jizo Bosatsu

Durante 5 mil millones 670 millones de años entre la muerte de Buda y el surgimiento de Miroku Bosatsu o Bodhisattva Maitreya, se cree que Jizou salva a la humanidad atrapada en los “Seis Reinos de la Reencarnación”.

Por lo tanto, es común ver estatuas de Seis-Jizou, cada una representando un estado de seis renacimientos diferentes, siendo adoradas en todas partes del Japón.

En Japón, la creencia en Jizo Bosatsu comenzó a extenderse entre las personas después de que la creencia de “Tierra Pura” adquiriera popularidad en el período Heian.

Más tarde, la adoración de Six-Jizo se hizo prevalente en todo Japón, y finalmente se fusionó con Douso, una antigua creencia nacida en Japón. Estos fueron los cimientos de lo que vemos hoy.

Bosatsu es el segundo Buda más alto después de Nyorai o el Buda sanador. A pesar de ese estatus elevado, Jizo Bosatsu declaró que no volverá al mundo del Bodhisattva hasta que se dé cuenta de la salvación de todos los seres. Se cree que continúa recorriendo los seis reinos de la reencarnación a pie para salvar las almas de todos los seres.

Una de las más queridas de todas las divinidades japonesas, Jizō trabaja para aliviar el sufrimiento y acortar la sentencia de aquellos que están en el infierno, para entregar a los fieles al paraíso occidental de Amida donde los habitantes ya no están atrapados en los seis estados de deseo  kármica y renacimiento.

Y para responder a las oraciones de la vida por la salud, el éxito, los niños y todo tipo de peticiones mundanas.

En el Japón moderno, Jizō es un salvador por excelencia, un amigo para todos, que nunca asusta a los niños, y sus muchas manifestaciones, a menudo lindas y parecidas a dibujos animados en la época contemporánea, incorporan elementos taoístas, budistas y shintō.

Esta deidad aparece en numerosos textos mahayana. Uno de los más conocidos es el Sūtra de los Votos Fundamentales de Jizō Bodhisattva (Jp. = Jizō Bosatsu Hongan Kyō, en el cual Jizō se compromete a permanecer entre nosotros haciendo buenas obras y ayudando e instruyendo a todos esos giros.

Sin cesar en los seis reinos del sufrimiento, especialmente las almas de los difuntos que están siendo juzgados por los Diez Reyes del Infierno (explicando así por qué las estatuas de Jizō se encuentran comúnmente en los cementerios japoneses).

Jizō se compromete a cumplir incesantemente estas tareas en el intervalo de eones entre la muerte del Buda histórico y la llegada del Buda Miroku (el Buda futuro).

Miroku está programado para llegar, según la secta Shingon of de Budismo Esotérico de Japón (Mikkyō), aproximadamente 5.6 billones de años a partir de ahora, para otorgar la salvación universal a todos los seres.

Aunque de origen indio, Kshitigarbha (Jizō) es venerado más ampliamente en Japón, Corea y China que en India o Tíbet. La mayoría de los estudiosos generalmente consideran que los textos relacionados con Jizō son productos de China en lugar de India, seguidos más tarde por versiones y adiciones japonesas.

La primera asociación de Jizō es con Prthvi (Prithvi), una diosa hindú que personifica la tierra y está asociada con la fertilidad. En VEDAS, se la celebra como la madre de todas las criaturas y la consorte del cielo. Esta asociación con el cielo es muy importante; durante muchos siglos más tarde, en China, Jizō Bodhisattva.

Se emparejó con Kokūzō Bodhisattva, con los dos representando las bendiciones de la tierra y el espacio respectivamente. Este emparejamiento ahora está casi totalmente olvidado tanto en China como en Japón. Pero la pareja presta un fuerte apoyo a la temprana asociación de Jizō con la diosa hindú Prthvi.

El apoyo más fuerte para el enlace Prithvi / Jizō, sin embargo, es el Jizō Bosatsu Sūtra  una traducción china del sánscrito del siglo VII, en la que Prthivi se compromete a usar todos sus poderes milagrosos para proteger a los devotos de Jizō.

Se desconoce cuándo y cómo se introdujo Jizō en China, pero desde los primeros textos existentes (siglo VII), Jizō ya está estrechamente asociado con la tierra y con el Señor de la Muerte Emma-ō.

Solo más tarde, en la última dinastía Sung de China (960–1279), Jizō se asocia con los diez reyes del infierno taoístas y aparece en una obra de arte china rodeada por los diez.

En Japón, Jizō aparece por primera vez en los registros del Período Nara (710 a 794 dC), y luego se propaga por todo Japón a través de las sectas Tendai y Shingon.

Según una antigua leyenda, la primera estatua de Jizō fue traída a Japón desde China y se instaló en Tachibanadera  durante el reinado del Emperador Shōmu re (reinó 724-49), pero más tarde se trasladó al Templo Hōryūji en Nara.

En Japón, Jizō aparece primero en el Sutra de los Diez Cakras en el período Nara (ahora un tesoro en poder del Museo Nacional Nara), pero la mayor popularidad de Jizō se produjo durante la era Heian tardía (794 a 1192 dC) cuando el aumento de la Secta Jōdo  intensificó los temores sobre el infierno en la otra vida.

Debido a la asociación de Jizō con el reino de la muerte y las almas que sufren, Jizō también está estrechamente relacionada con Amida Nyorai y con el paraíso celestial de Amida, donde los verdaderos creyentes pueden buscar la iluminación y evitar los tormentos del infierno.

En obras de arte tradicionales, Jizō es el único Bodhisattva comúnmente representado como un monje.

Aunque los orígenes de esta iconografía no están claros, algunos estudiosos creen que la representación de Jizō como sacerdote proviene de un monje coreano del siglo VII llamado Gin Chau Jue, que residió durante 75 años en Chiu-hua-shan en China (actual provincia de Anhui) y que Fue considerada una encarnación de Jizō.

Cuando el monje murió en 728 (a la edad de 99 años), el contenido de la leyenda de que su cuerpo no se deterioró y posteriormente se doró y se veneró como una emanación de Jizō.

Mitos sobre el Dios Jizo Bosatsu

Según las historias budistas japonesas, los niños que se enfrentan al juicio en el más allá están condenados a apilar rocas en el lecho de las almas en el purgatorio porque no tuvieron la oportunidad de acumular buen karma en la tierra. Jizo ayuda a estos niños a cruzar el río en las mangas de su túnica.

Jizo también es un protector de los viajeros entre cientos de otras funciones. Esto incluye cosas oscuras como curar los dolores de muelas.

Dicha iconografía fue probablemente de origen taoísta chino, pero posteriormente se incorporó al budismo. Las sectas de la Tierra Pura, por ejemplo, creen en dos deidades de la providencia taoísta china llamadas Kushōjin.

Estos dos asisten a los 10 Reyes del Infierno durante el juicio de las almas fallecidas. Según se informa, la pareja mantiene un registro completo de nuestro comportamiento desde el momento de nuestro nacimiento hasta el momento de nuestra muerte, con uno que registra solo nuestro buen comportamiento y el otro que solo el malo.

En el Japón moderno, todavía se encuentran con frecuencia un sombrero rojo, un babero y juguetes en las estatuas de Jizō, los regalos de un padre regocijado cuyo hijo se ha curado de una enfermedad peligrosa gracias a la intervención de Jizō, o un regalo para ayudar al niño fallecido en el más allá.

Estas prácticas tradicionales ahora se combinan con las prácticas modernas de Mizuko Jizō de Japón (en donde los padres afligidos compran pequeñas estatuas de Jizō para orar por el alma de sus hijos abortados o abortados).

Agrega el académico independiente Kondo Takahiro: “Algunos templos, sin duda, aprovechan este folklore. Le dicen a los padres traumatizados: “Tu hijo perdido continuará sufriendo.

Tu hijo perdido nunca será salvo a menos que tomes medidas para calmar a sus almas con problemas. Debe comprar estatuillas y ofrecer servicios religiosos para aliviar su sufrimiento.

“En Japón, la tendencia budista hacia la misericordia y el duelo prolongado significa que muchos padres afligidos compran estatuillas costosas y pagan tarifas exorbitantes por los servicios conmemorativos, por lo que los templos prosperan a partir de dicho patrocinio. “

Quizás la mayor influencia en la tradición de Japón de decorar las estatuas de Jizō con sombreros, baberos, bufandas y juguetes proviene de la leyenda Sai no Kawara atribuida a las sectas de la Tierra Pura de Japón en los siglos XIV y XV.

De acuerdo a esto Por ejemplo, los niños que mueren prematuramente son enviados al inframundo para ser juzgados: como todos los seres sintientes, su vida es revisada por los 10 Reyes del Infierno, el juicio es pronunciado y renacen en uno de los seis reinos de la existencia.

Pueden ser almas puras, pero no han tenido ninguna oportunidad de desarrollar un buen karma, y ​​su muerte prematura causó un gran dolor a sus padres y, por lo tanto, ellos también deben someterse a juicio.

Son enviados a Sai no Kawara, el lecho de las almas en el purgatorio, donde se ven obligados a quitarse la ropa y a orar por la salvación mediante la construcción de pequeñas torres de piedra, amontonadas sobre guijarros, con la esperanza de salir del limbo al paraíso de Buda.

Pero demonios del infierno, respondiendo a la orden de la vieja bruja Shozuka no Baba (también llamada Datsueba), pronto llegan y dispersan sus piedras y las golpean con palos de hierro. Pero no hay que preocuparse, porque Jizō viene al rescate, a menudo escondiéndolos en las mangas de su túnica.

Incluso hoy, este terrorífico folklore sobre el infierno hace que los padres japoneses entren en acción.

Dice Kondo Takahiro (un erudito budista independiente de Yokohama): “Se imaginan a sus pequeños bebés que permanecen en el lecho del río, incapaces de cruzar el río, incapaces de obtener la salvación.

Los padres japoneses, por lo tanto, sienten una gran necesidad de hacer algo para aliviar el sufrimiento de su hijo, para hacer algo para mejorar la posibilidad de redención del niño. Así el gran culto de Jizō Bosatsu en Japón.

Los padres visten las estatuas de Jizō con la esperanza de que Jizō vestirá al niño muerto en su protección.

También se apilan pequeñas piedras alrededor de la estatua de Jizō, ofrecidas por padres tristes como una oración a Jizō para ayudar al alma sufriente de su hijo fallecido.

Incluso hoy, las estatuas de Jizō en algunos lugares de Japón están cubiertas, a veces de arriba a abajo, en guijarros colocados allí por padres afligidos, que creen que cada torre de piedra que construyen en la tierra ayudará al alma de su hijo muerto a realizar su misión o Su penitencia.

Hijos del Dios Jizo Bosatsu

No hay documentación de hijos del Dios Jizo Bosatsu.

Templos del Dios Jizo Bosatsu

Jizo es popular debido a su papel como protector de los niños. Las estatuas de Jizo aparecen en gran número en los templos, cementerios y santuarios japoneses. También aparecen en pequeños santuarios en las esquinas de las calles o en áreas forestales.

Se desconoce exactamente cuántas estatuas de Jizo hay en Japón, pero una estimación conservadora sería de un millón. Japón tiene alrededor de 190.000 templos y santuarios.

Las estatuas de Jizo adoptan innumerables formas que incluyen hombres, mujeres, adultos y niños. Muy a menudo, Jizo aparece como una pequeña figura parecida a un monje.

En muchos casos, los niños que han perdido un hijo o un feto donan y cuidan a Jizo. A Jizo se les dan sombreros y baberos para mantenerlos calientes con la esperanza de que Jizo haga lo mismo con los niños en el más allá.

También es común dar juguetes Jizo, paraguas y otros artículos. La gente apila rocas cerca de Jizo con la esperanza de que la terrible experiencia de los niños en el más allá se reduzca.

Debido a su asociación con los niños, las estatuas de Jizo son a menudo lindas. En muchos casos, las antiguas estatuas de Jizo están tan advertidas que no son más que una roca cubierta de musgo con un babero y un sombrero.

El culto de Jizō en Japón incorpora muchas de las características tradicionales de la veneración de Jizō en China, pero los japoneses desarrollaron sus propias variantes distintas a partir del período Kamakura en adelante, incluyendo la estrecha asociación de Jizō con el Sutra del loto.

Jizō cumple las mismas funciones y roles que Kannon Bodhisattva;  la asociación muy estrecha de Jizō con Amida Nyorai y la secta Tierra Pura; Jizō y los Seis Reinos y los Diez Reyes;  Jizō tiene el mismo cuerpo que Emma-ō, el Rey del Infierno; la asociación de Jizō con guerreros.

Jizō aparece como un niño o un niño pequeño ymuchas otras formas de Jizō exclusivas de Japón. Desde el período Kamakura, la adoración de Jizō ha alcanzado un gran número de seguidores en Japón, y hoy en día Jizō sigue siendo una de las deidades más veneradas de Japón.

En todas partes de Japón, en intersecciones concurridas, en caminos, en cementerios, en templos, y a lo largo de senderos para caminatas, se encuentran estatuas de Jizō Bosatsu ataviadas con ropa, con una gorra roja o blanca y un babero, adornados con juguetes, protegidos por bufandas, o apiladas con piedras ofrecidas por los padres tristes.

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EL Dios JIZO BOSATSU. Conoce Los Nombres de sus Hijos, Templos, Significados y Poderes. La Historia de esta Deidad del Reino Japonés
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