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DIOS QUETZALCÓALT: Representaciones y Leyenda de la Serpiente Emplumada

Significado del Dios Quetzalcóatl

Quetzalcóatl (Náhuatl clásico: Quetzalcōhuātl pronunciado [ke.ʦal.ˈkoː.waːtɬ]) es un cielo azteca y un dios creador. El nombre es una combinación de quetzalli, un ave mesoamericana de colores brillantes, y coatl, que significa serpiente. El nombre también fue tomado por varios líderes antiguos.

¿ Quién es el Dios Quetzalcóatl y Cuál es su Leyenda ?

Quetzalcóatl se conoce a menudo como la serpiente emplumada y se conectó al planeta Venus. También fue el dios patrono del sacerdocio azteca, del aprendizaje y el conocimiento.

Se sabe que varias otras culturas mesoamericanas han adorado a un dios serpiente emplumado: en Teotihuacan, las diversas estructuras monumentales están adornadas con imágenes de una serpiente emplumada (notablemente la llamada “Ciudadela y Templo de Quetzalcóatl”). Tales imágenes también son prominentes en sitios como Chichén Itzá y Tula. Esto ha llevado a los estudiosos a concluir que la deidad llamada Quetzalcóatl en el idioma náhuatl estaba entre las deidades más importantes de Mesoamérica.

¿ Qué Atributos Tiene el Dios Quetzalcóatl ?

Quetzalcóatl, el de los principales dioses.

Una descripción de Quetzalcóatl como aparece en una pintura en el Codex Borbonicus Un códice precolombino ahora en la biblioteca de la Cámara de Diputados, París. Proporcionará un excelente ejemplo del atuendo complicado de los dioses.

El cuerpo y la cara del dios están pintados de negro, ya que él era el sacerdote preeminente y el originador del auto sacrificio que consistía en extraer sangre de los oídos y otras partes del cuerpo al pincharlos con espinas de maguey y águila o Agujas de hueso de jaguar.

Por lo tanto, vemos un hueso en su tocado, del cual cuelga una banda verde que termina en un disco azul: el símbolo del chalchihuatl, “el líquido precioso”, la sangre humana. Como otros atributos sacerdotales, lleva en una mano una olla de incienso con un mango en forma de serpiente y en la otra una bolsa para copal.

Cubriendo su boca hay una máscara roja en forma de pico de ave, que en algunas representaciones también se establece con los colmillos de una serpiente. Esta máscara lo identifica como el dios del viento, en cuya forma fue adorado bajo el nombre de Ehecatl, que significa “viento”.

En su cabeza lleva un gorro cónico hecho de piel de ocelote, llamado ocelocopilli; Se inclina con un adorno turquesa y se mantiene en su lugar mediante un mechón hecho de bucles.

El pectoral con bordes de conchas, las pulseras y las bandas del tobillo también están hechas de piel de ocelote.

Su coraza, llamada ehecailacacozcatl, o “coraza del viento”, está formada por el corte transversal de una gran concha marina, y su tapón es un disco turquesa del cual cuelga una borla roja y un objeto de concha retorcida llamada epcololli, “retorcida cáscara.”

En la parte posterior del cuello, viste una cucaracha hecha con las plumas negras del cuervo y las grandes plumas rojas de la guacamaya. Este adorno, que aparece en una pintura del Códice Borgia, simboliza el sol en la noche, es decir, el sol muerto.

En otras pinturas, Quetzalcóatl generalmente lleva barba, no porque era un europeo, como se creía anteriormente, sino porque como dios creador fue representado como un hombre anciano y, en consecuencia, barbudo, al igual que los dioses de la antigüedad son retratados

¿ Cuál es el Poder del Dios Quetzalcóatl ?

Fue considerado como el dios de los vientos y la lluvia y como el creador del mundo y la humanidad.

También fue considerado el dios patrono de los sacerdotes y comerciantes y el dios del aprendizaje, la ciencia, la agricultura, la artesanía y las artes.

También inventó el calendario, se identificó con Venus, la estrella de la mañana, se asoció con zarigüeyas e incluso descubrió maíz (maíz) con la ayuda de una hormiga roja gigante que lo llevó a una montaña llena de granos y semillas.

Historia del Dios Quetzalcóatl

Quetzalcóatl es un dios muy antiguo. Entre los mayas y los quiches se le conocía como Kukulkan y Gucumatz; y aunque no sabemos su nombre, aparece como la serpiente emplumada en la más antigua de las ruinas teotihuacanas, antes de la era tolteca.

Con frecuencia se representa a un dios zapoteca en las ollas de barro propias de esta cultura y sus predecesoras en el valle de Oaxaca. Este dios tiene tantas características similares a las de Quetzalcóatl que parece ser una representación de él.

La multiplicidad de las funciones de Quetzalcóatl también indica la gran antigüedad de su culto y la veneración en que se encontraba en toda Mesoamérica.

Quizás el aspecto más importante de este dios, aún poco conocido, es su relación con los conceptos de santidad y pecado. En la era tolteca, su lucha con su hermano, Tezcatlipoca, asume características que no solo son míticas sino también históricas.

En resumen, Quetzalcóatl es la esencia misma de la santidad; Su vida de ayuno y penitencia, su carácter sacerdotal y su benevolencia hacia sus hijos, la humanidad, son evidentes en el material que se nos ha conservado en las crónicas y en la escritura de imágenes de los manuscritos indígenas.

Pero al lado de este aspecto de la santidad, también encontramos en Quetzalcoat un aspecto del pecado; y el pecado, para los indígenas, significaba embriaguez y no observar la abstinencia sexual.

En primer lugar, Quetzalcóatl era un dios de tal importancia y poder que casi ningún aspecto de la vida cotidiana parecía no haber sido tocado por él.

En segundo lugar, como figura histórica, sus acciones no podrían ni estar contenidas en la Historia y, por lo tanto, evolucionar hasta convertirse en mito.

Y como leyenda, marcaría el final de la realeza mortal. Un fenómeno interesante que distinguió a Quetzalcóatl es que, a pesar de que no es el dios más poderoso dentro del panteón mesoamericano, o uno de los más antiguos, es una parte integral del sistema.

También hay ciertos dioses con los que Quetzalcóatl está involucrado la mayor parte del tiempo, como Xolotl, Tlaloc, Xipe y Tezcatlipoca. Estos dioses de “nivel superior” son opuestos, complementarios, o ambos al mismo tiempo hacia Quetzalcóatl, creando una sensación de dualidad en torno a estos mitos.

La deidad de la Serpiente Emplumada fue importante en el arte y la religión en la mayor parte de Mesoamérica durante casi 2.000 años, desde la era preclásica hasta la conquista española.

Las civilizaciones que adoraban a la Serpiente Emplumada incluían a los Mixtecas, Toltecas, Aztecas, quienes la adoptaron de la gente de Teotihuacan y los Mayas.

El culto a la serpiente en Mesoamérica es muy antiguo; hay representaciones de serpientes con características de aves tan antiguas como el preclásico olmeca (1150-500 aC).

La serpiente representa la tierra y la vegetación, pero fue en Teotihuacan (alrededor del 150 a. C.) donde la serpiente obtuvo las preciosas plumas del quetzal, como se ve en los murales de la ciudad.

Las representaciones más elaboradas provienen del antiguo Templo de Quetzalcóatl, alrededor del año 200 aC, que muestra una serpiente de cascabel con las largas plumas verdes del quetzal.

En el período Posclásico Tardío (desde 1200 EC) en el centro de México, el dios se asoció fuertemente con el viento (en particular como portador de nubes de lluvia) y como el dios creador Ehecatl-Quetzalcóatl

En la tradición Nahua Postclásica, Quetzalcóatl es también el creador del cosmos junto con su hermano Tezcatlipoca o Huitzilopochtli y es uno de los cuatro hijos de Tonacateuctli y Tonacacihuatl, los dioses creadores originales.

Después de esperar 600 años, esta pareja de ancianos le ordenó a Quetzalcóatl crear el mundo. En algunas versiones del mito, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca luchan repetidamente entre sí y, como consecuencia, las cuatro edades se crean y se destruyen con cada batalla sucesiva entre los dos dioses.

En una versión alternativa de la creación, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca son más cooperativos y juntos crean el sol, el primer hombre y la primera mujer, el fuego y los dioses de la lluvia.

La pareja de dioses había creado la tierra y el cielo cuando se transformaron en enormes serpientes y rasgaron en dos al monstruo reptiliano femenino conocido como Tlaltcuhtli (o Cipactli), una parte se convirtió en la tierra y la otra en el cielo.

Árboles, plantas y flores brotaban del cabello y la piel de la criatura muerta, mientras que manantiales y cuevas se hacían con sus ojos y nariz y los valles y montañas salían de su boca.

En algunas versiones de la historia, el espíritu divino de Cipactli estaba comprensiblemente molesto por haber perdido su cuerpo físico en un ataque tan brutal y la única forma de apaciguarla era a través del sacrificio de sangre y corazones y, por lo tanto, una de las prácticas más desagradables de los antiguos.

La cultura mesoamericana, el ritual del sacrificio humano, estaba justificada.

En el mito de la creación de la humanidad, Quetzalcóatl desciende a Mictlán, el inframundo, donde se le envía a remover algunos huesos.

Sin embargo, Mictlanteuctli y Mictlancihuatl, los dioses gobernantes del inframundo, acuerdan dar los huesos solo si Quetzalcóatl puede hacer sonar un cuerno de concha que no tenga agujeros.

El inteligente Quetzalcóatl soluciona el problema haciendo que los gusanos perforen agujeros en la concha y coloquen abejas dentro para hacer que suene.

Quetzalcóatl también pretende dejar el inframundo sin los huesos, declarando su intención de dejarlos donde están mientras que en realidad los roba de la nariz de Mictlanteuctli.

El dios está indignado por el engaño y hace un hoyo para atrapar al embaucador. Quetzalcóatl sí cae en el foso y al hacerlo dispersa los huesos mal habidos para que las partes masculinas y femeninas se mezclen.

Recolectando los huesos, Quetzalcóatl escapa del hoyo y los entrega a la gran diosa serpiente Cihuacóatl para que los conviertan mágicamente en personas, mezclándolos con maíz y algo de la sangre de Quetzalcóatl.

Mitos Sobre el Dios Quetzalcóatl

Quetzalcóatl y la Creación

era una deidad importante, ya que había sido el creador de los humanos. Sin embargo, él no fue el primero en crearlos.

El mundo había sido creado cuatro veces antes, y destruido por luchas internas cada vez.

La primera destrucción fue por un diluvio, y los hombres se convirtieron en peces; el segundo, por el fuego, y los hombres se transformaron en pájaros; el tercero, por el viento, y los hombres se convirtieron en monos; y el cuarto y último, por los jaguares, que devoraron a los gigantes, dejando el mundo despoblado.

En apoyo de estas tradiciones, existe el hecho de que los gigantes, llamados quinametzin, ya se mencionan en las tradiciones históricas como habitar la tierra y luchar con los hombres, principalmente en la región de Tlaxcala.

Por otro lado, la destrucción por agua, fuego, aire y jaguares y la conversión de seres humanos en peces, aves, monos y gigantes parecen apuntar hacia un concepto, no de evolución, sino de progresión, en los diversos Los intentos de creación realizados por los dioses.

Al igual que en el primer intento, la humanidad se transformaría en peces y en el segundo en aves, el tercer esfuerzo también fracasaría, pero los hombres ahora se convertirían en monos.

En el cuarto intento ya eran hombres, aunque bárbaros, porque no sembraron y vivieron, como dice la tradición, comiendo bellotas y raíces.

De la misma manera, las diferentes plantas enumeradas como alimento de la humanidad continuaron acercándose progresivamente al alimento ideal de los mesoamericanos, que, no hace falta decirlo, es el maíz.

Había en el concepto de creaciones múltiples, además del sentimiento de un esfuerzo divino que los dioses destruyen como imperfecto, la idea de que los mundos que se creaban continuamente eran graduados.

Según el mito, Quetzalcóatl decidió pedirle al dios del inframundo los huesos de los hombres muertos con los que crear a un nuevo hombre, y los hermanos gemelos emprendieron su viaje.

Cuando llegaron al inframundo, se declararon culpables ante Mictlantecuhtli, rogándole por los huesos, pero como Quetzalcóatl sabía, como dice el cronista, que el dios de los muertos era “doble y desconfiado”, comenzó a correr como Tan pronto como él los consiguió.

Mictlantecuhtli, enojado por su fuga, lo persiguió y le ordenó a la codorniz que lo atacara. Quetzalcóatl se resbaló durante su vuelo, fue atacado por los pájaros, se cayó, se rompió los huesos y apenas tuvo tiempo de recoger los fragmentos y escapar con ellos del inframundo.

Los dos hermanos hablaron y, a pesar de que el asunto no resultó tan bien como habían esperado, Quetzalcóatl ofreció un sacrificio por los huesos. Asperjándolos con su propia sangre, creó una nueva raza de hombres.

Pero como los fragmentos de hueso eran de diferentes tamaños, también lo son los hombres y las mujeres en el mundo; y las codornices, como resultado de su audaz persecución del dios.

Debían ser sacrificadas y su sangre rociada sobre los altares de sacrificio, ya que eran los colaboradores del dios del inframundo y habían intentado evitar que el héroe llevara a cabo su misión.

Los hombres son, entonces, los hijos de Quetzalcóatl, y el dios siempre aparece en este disfraz benevolente, como su padre y creador.

Otros mitos

El mito de los hermanos gemelos se extendió más allá de las fronteras de México y América Central y se encuentra con frecuencia entre otros pueblos americanos.

Del mismo modo, el vuelo de Quetzalcóatl de Tula al mítico Tlillan Tlapallan, “la tierra de los negros y los rojos”, y su promesa de regresar del Este en el año de su nombre, Ce Acatl, no es más que una explicación mítica de La muerte del planeta,

Su descenso hacia el oeste, donde lo negro y lo rojo, noche y día, se fusionan, y la profecía de que reaparecerá en el este como la estrella de la mañana, antes del sol.

Por lo tanto, cuando los conquistadores aterrizaron en Veracruz, en el año 1519, llamado Ce Acatl (“One Reed”) en el calendario azteca, Monte-zuma estaba seguro de que allí estaba Quetzalcóatl, que regresaba a tomar posesión de su reino tolteca, que abandonó cuando huyó a Tlillan Tlapallan.

Como el dios de la vida, Quetzalcóatl aparece como el constante benefactor de la humanidad, y por eso encontramos que después de haber creado al hombre con su propia sangre, buscó una manera de alimentarlo.

Descubrió el maíz, escondido por las hormigas dentro de una colina, y transformándose en una hormiga, robó un grano, que más tarde dio al hombre.

Él enseñó al hombre cómo pulir jade y otras piedras preciosas y cómo localizar depósitos de ellos.

Le mostró cómo tejer telas multicolores del algodón milagroso que crecía en diferentes colores; le enseñó a hacer trabajos de mosaico con las plumas del ave quetzal, el pájaro azul, el colibrí, la guacamaya y otras aves con un plumaje brillante.

Pero, sobre todo, enseñó la ciencia del hombre, dándole así los medios para medir el tiempo y estudiar los movimientos de la humanidad.

Hijos del Dios Quetzalcóatl

Se le atribuye ser el creador de la humanidad, mas no se documentan hijos conocidos del Dios.

Templos del Dios Quetzalcóatl

Quetzalcóatl era el hijo del dios andrógino primordial Ometeotl. En la mitología azteca fue el hermano de Tezcatlipoca, Huizilopochtli y Xipe Totec.

Es el noveno de los 13 señores del día y a menudo se lo asocia con el dios de la lluvia Tláloc.

El dios estaba particularmente asociado con el sitio sagrado de Cholula, un importante lugar de peregrinación desde el año 1200 a. C. y todos los edificios aztecas circundantes estaban dedicados a la deidad.

La representación más antigua de Quetzalcóatl es de la civilización olmeca con una talla en La Venta de una serpiente de pico con una cresta de plumas flanqueada por dos pájaros quetzales y una banda celeste.

La primera representación en México es en Teotihuacán, donde hay representaciones de serpientes emplumadas del siglo III dC y donde se construyó una pirámide de seis niveles en honor de Dios.

Estas representaciones del dios y las del sitio posterior de Cacaxtla incluyen al dios con lluvia y agua que sugiere una fuerte asociación con ese elemento. El dios fue representado a menudo en la decoración arquitectónica y escultórica.

Aparece en otros sitios, como Xochicalco, pero rara vez con alguna forma humana antes del período Posclásico Tardío, una excepción es una palma tallada de Veracruz.

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QUETZALCÓALT
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El Dios Quetzalcóalt. El Pájaro en Sus Representaciones. Sus Otros Nombres y los de sus Hijos, Los Templos. Mitos Aztecas. Imágenes y Dibujos.
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